31-е октября 2016г. (1)

Сомали.

Почему слово иврита (ארך)(221)"арих" означает "продолжительный"?
Потому, что оно состоит из буквы "алеф" и слова (רך)"мягкий, слабый". Как известно алеф символизирует экран, т.е "приходящий свет-экран-отраженный свет и свет пропускаемый через экран". Мягкая или слабая среда под экраном позволяет свету длиться...
Почему слово иврита (אף)"аф" означает "нос"?
Потому, что оно состоит из буквы "алеф", что символизирует экран на чувства и буквы "пей" - "рот". Поэтому "аф" - это "чувственный экран выше рта". Почему выше? Потому, что справа налево - это сверху-вниз...

30-е октября 2016г. (7)

Мали.

Общеизвестно, что бытовой, разговорный иврит появился совсем недавно, и был основан на "простом" толковании Торы. Переводы Торы на другие языки мира и словари значений слов иврита построены также исходя из однажды переданного римлянам и грекам "простого", "житейского" понимания слов Торы.

Отсюда, желающим переводить святые тексты заново, нужно быть очень осторожными в выборе значений слов иврита, чтобы не скатиться снова к бытовому пониманию Предания.

Например, слово (אף)аф - нос, с легкой руки предыдущих поколений, обрело еще одно значение - гнев. Почему? Да потому, что везде, где в Торе не смогли найти объяснение в рамках контекста "носу" - придумали "гнев".
И вот стало уже нормой переводить "длинный нос" как "долготерпение", т.к кажется, что речь идет о "растянутом до угасания гневе", и это стало у современных евреев устойчивым словосочетанием. Вопрос - а как быть с "длинными ноздрями"? почему их также переводят как долготерпение, не беря во внимание множественное число? Или, как быть с "длинным духом"(ארך רוח) - что тоже переводят как "долготерпение"?

Современное положение со знатоками Торы и иврита похоже на пример с самоуверенным, невежественным и молодым русским человеком, который не слышал, что бывает "ключ", как "родник", и упирается и высмеивает всех, кто считает, что понятие "ключ от замка" пришло в язык намного позже и исключительно как примитивная аналогия ключа бьющего из под земли...

29-е октября 2016г. (6)

Ливия.

"Городом убежища для нас ныне есть покаяние.
И не далеко, но близко оно; каждый стоит при вратах.
Долго надобно было идти еврею, только чтобы он мог спастись, а иногда и не спасался.
Этот же город нашего убежища сам спешит на встречу грешникам.
Благословен Благой, Который тебя - покаяние- даровал нам городом нашего убежища".

Вот мы видим по словам этим, что в покаянии, конечно же, важно и место и время, и подготовка-путь к нему.
Но куда важнее в покаянии - суть осознания греховности своей.
Это наш город...

28-е октября 2016г. (5)

Великобритания.

Как известно из духовных состояний и из физиологии человека мозг головы имеет перекрестную связь с телом человека: правое полушарие мозга более связано с левой половиной тела, а левое полушарие - с правой. Подобно этому, "правая линия" "православной головы" с помощью экрана на уровне рта зеркально переворачивается становясь в теле "левой линией". И наоборот, "левая линия" "левозаконной головы" в теле становится "правой линией".
Поэтому, нужно еще разобраться откуда идут призывы восхвалять Всевышнего: из головы или из сердца...

27-е октября 2016г. (4)

Гренада.

Слово написанное, то которое было "вначале..." состоит из приставки-предлога и это "глава" слова или "рош" согласно иврита; (Почему? Потому, что приставка-предлог предшествует словообразованию и задает направление-намерение любому слову.) далее идут "корень" слова или "тох", т.е его внутренняя часть или наполнение; "суффикс" или "тибур" (линия преломления, горизонт событий, точка новообразований) и "окончание" - "соф", где формируется мир действий, родов: мужского и женского, чисел: единственного и множественного, причастий, местоименных окончаний и т.д.
Мир точек иврита (некудот) рассматривается именно в окончании слова, т.е в соф де-Гальгальта (в окончании кругооборота воплощенного слова), кочуя от "тох" к "соф" и обратно. Отсюда "рош" - "приставка" слова, а "гуф" - "основание" слова.
Многое можно додумать исходя из теории Кабалы, но сравнительные аналогии - это индивидуальная работа.

26-е октября 2016г. (3)

Афон.

Если злой помысл, усиливаясь ввергнуть тебя в нерадение,
станет представлять тебе, что для стяжания добродетели,
которую возжелал ты иметь, неизбежно тебе поднять
величайший труд, и притом многие дни; что враги твои сильны
и многочисленны, а ты один и немощен; что тебе надлежит
сделать много, и притом великих дел, чтобы достигнуть такой
цели, — если, говорю, помысл нерадения станет представлять
тебе все такое, не слушай его, а, напротив, так представляй
себе дело, что, конечно, надо делать тебе дела, но немного,
что и труд надлежит тебе подъять, но очень малый и немногие
дни, что и врагов встретишь, но не много, а только одного
какого, и этот хоть против одного тебя и силен был бы, но
при помощи Божией, которая всегда присуща тебе ради
великого твоего на нее упования, ты несравненно сильнее его.
Если будешь так поступать, то нерадение начнет отступать от
тебя. (Св.Никодим Святогорец "Невидимая Брань")

25-е октября 2016г. (2)

Уганда.

Сказано: "Увидеть Хорошее..."
Можно? Да! Вслед за хорошим человеком по доброму слову его. Вслед за пророками и учителями по мудрым наставлениям их. Вслед за словами Святых текстов, например Псалмов.
Вслед за Богом и Его Вначале Всего - да, будет свет!

Легко видеть там, где не нужно всматриваться, где есть вечер и есть утро.
А в полной тьме? В абсолютном мраке, где нет надежды даже на оттенок черного, где сам сливаешься с черным так, что кажется будто нет зрения? Где насыщение злом не имеет предела?
Или в ослепительном сиянии света? Как увидеть свет в свете? Как увидеть свет там, где нельзя видеть - внутри солнца, например? Как "увидеть хорошее" в полном совершенстве, где не может быть ничего кроме Яркости?
В первом случае нужна память хорошего - и тогда даже слепец увидит!
Во втором... (поскольку памяти о плохом нет в мироздании) достаточно просто родиться!